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工作之余爱好书法 书法是爱好,是工作,是生活

来源:热点聚焦 时间:2019-05-11 点击: 推荐访问: 书法 书法美学 书法艺术

  曹端阳,自号宏堂,1974年生,江西都昌人。现为中国书法家协会会员,江西省美术家协会会员,太行印社副社长,九江书画院特聘书法家、广东省艺坛书画院特聘书法家。曾获第十届全国书法篆刻展优秀奖,邓石如奖全国书法展获奖提名,中国贵州“百里杜鹃”书法作品展优秀奖,中国书协2011年中国书法年度佳作奖等。作品参展全国第三届正书展,全国首届行书展,全国第九、第十届书法篆刻作品展,全国第二、第三届隶书展,全国第二届青年展,全国第三届扇面书法展,全国第二届册页展,全国第三届行草展,全国第三届青年展,全国第二届篆书展等。
  谷松章:您什么时候开始接触书法?书法对您来说意味着什么?
  曹端阳:书法对于每一个稍通文墨的人来说,应该是从识字开始的,小时候见到大人拿毛笔写字是一种很正式的活动,比如说红白喜事、农具家什等物件上都少不了使用毛笔写字,所谓“翰不虚动,下必有由”。我现在的工作性质与我的爱好有关,书法对我来说是爱好,也是工作,更是生活。
  谷松章:可以请您说说学习书法过程中对您帮助和影响最大的人吗?
  曹端阳:真正接触书法是高中毕业后的事情了,第一次到大城市,第一次踏进大学校园,看到校园里崔廷瑶先生的题字和原作,知道墨写在宣纸上是这么滋润,用笔这么自如,表现出来的效果是这么的沉稳、这么优雅。当得知崔老师就在本校艺术学院任教,便给先生写信,蒙先生厚爱,得以进入先生门下学习书法。崔老师是一位德艺双馨、具有长者风范又富有亲和力的人,每次将临习的字拿给先生看,先生总是就作业中的不足之处孜孜不倦地指教并详细示范,并指导我应该如何临帖,该临哪些帖,知道学习书法有书体和书风概念,每一种书体中和每一种书风中均有诸多的碑帖要去学习。之后的几年,得崔老师悉心教导,坚持临池,初步窥得书法门径。我在大学所学的专业是中文,因为古文基础还行,被系领导指定给已经退休的詹八言教授当助手。詹教授是一位博学的先生,他于诗词、训诂、小学及书法均有很深造诣,我课余帮先生誊正一些稿件寄报刊杂志社,先生指导我的学习,在了解我对书法很感兴趣时,当时给我开的书目中,就有《历代书法论文选》等书法理论著作。在大学的几年,得两位先生的指教,开始懂得书法不仅是将字写得漂亮就是,而是一门学问,是一门关联诸多学科的学问。在大学的几年,通过对书法的学习,和两位先生的教诲,对书法学习有了初步的想法,对书法也更增了敬畏之心。
  谷松章:书法之外,您还修习篆刻,这两者之间不知有着怎样的艺术联系?甚至从您的行书作品之中,能看到篆刻的质感,这是不是说,书法和篆刻,在您的艺术作品里是相通的?
  曹端阳:书法对我来说应该不算一种技能,和书法相关的一些内容我都喜欢去摆弄,金石书画,作为一个经常拿毛笔的人来说,这几项内容应该也是必修内容。书画上面除了笔墨之外就是钤印,印章与书画作品是相得益彰的,我平时的用印大都是自己动手刻的,尽管水平不行,自己用来感觉还是好一些。在学习书法时,我注意碑帖结合,书法线条中出现的刀味多一点,感觉好像有些篆刻的质感。书法的学习不能把它作为一种技术活去做,书法是一种文化行为,是一种艺术行为,是需要情感和思想去完成的。学习书法的过程其实就是一种自修的过程,修到什么样的状态才能悟到什么样的程度,不管是渐悟还是顿悟,都是有前因的。
  谷松章:不管是书法还是篆刻,您都积极投稿,无论省内的省外的,投稿对于您的艺术创作有什么促进作用吗?
  曹端阳:我作为一个草根的书法作者,积极投稿出于两个原因,一是检验阶段学习的成绩,得到评委专家认同,说明阶段学习是有效的,反之则要检讨。二是通过展赛达到与外地作者交流,达到横向交流的目的。艺术创作与参展评奖之间的关系很复杂,不是两句话能说得清楚。当然在当下的社会状态中艺术创作的好坏与艺术参展评奖之间的积极因素应该多些,其中的利弊仁者见仁,智者见智。
  谷松章:您写过一篇《我的创作感悟》,其中谈到小楷,说“小楷的书写状态正如清风拂面,甚是怡情静心”,从这篇文章似乎可以看出,您对小楷甚至对书法的态度,有着一种心境的追求。可否详细谈谈?
  曹端阳:我于书法,一直追求一种恬静写意的精神,正如我平时对读书的选择一样,不太喜欢过于载道的文章。
  一杯香茗,一曲民乐,一管毛颖,一方小砚,滴一点墨,选一张别致的绢素,坐在案前,摘一段前贤雅韵,正如听清风过耳,神情俱畅,这样的情景一直是我所心追的。
  小楷是我近两年来主要日课。在小楷学习中,《玉版十三行》与文徵明是我最喜欢的。《玉版十三行》被誉为“小楷极则”,是王献之小楷代表作,笔画隽秀挺拔,结字萧散逸宕,顾盼有致,盛名千年不衰。文徵明小楷传世很多,其主要表现是劲健清秀、精整挺拔、铁画银钩,追求不食人间烟火,冰清玉洁的感受。此两者一为碑版、一为墨迹,且风格趋近,或说是文徵明小楷是来源于《十三行》,所以说两者结合起来学习是比较适用的。
  在临习此两者时,首先要分清碑版与墨迹的区别,在学习碑版时,我们拿到的总是拓本,拓本是从碑版上拓下的,所以就存在拓本的早晚、拓工技艺的高下、碑版的材质、刻工水平的高低等因素,直接影响到我们对书写墨迹还原的困难。在学习《十三行》时,我们主要是学习其笔画的挺拔,结字的逸宕,学习小楷的“骨”。在学习文徵明时,由于存世作品较多,就要求我们要弄清楚其创作的时期,幸好文徵明作品大多标明了书写年龄。文氏书法大致可分为三期:五十岁以前的广博学习,五十至六十岁间融会贯通,六十以后的成熟发展。清楚发展脉络,就清楚从何处来,向何处去,对于学习文徵明小楷益处多多。学习墨迹,要认真地去读帖,从帖上的痕迹去还原其创作本来面目,细心领会其创作时水墨由笔力送入纸中的独特感受,不能达到隔世交流也要做到隔世旁观状态。这样才能学到其“神”。
  书法学习中,“骨”与“神”都是不可或缺的。但这两者从何处来,孙稼阜先生在谈文徵明小楷书法时,就是“书写亦是一种修持”,修持本是佛教术语,其意是佛教徒依佛法修正自己因妄念而产生的种种错误,持戒以止恶扬善,通过持之以恒的实践,而达到求证佛果的目的,我们可以通俗地理解为持之以恒的修正行为与心性。小楷的学习正是如此,需要修持的态度,需要书写者通过长久不懈的书写训练达到在技法娴熟的同时,对古人作品的学习,达到对古人书写的状态的理解,从而把握古人的人文精神。文徵明书法不激不厉,沉劲入骨,至老笔力弥坚,一方面缘于用功精勤,一方面缘于思想不激不厉,正道而行。文氏的笔力坚挺,既是功力深厚的体现,亦是思想认真坚定的反映。
  旧时小楷的书写多为实用,文徵明少时就因书法不佳而置于三等。现在小楷已完全脱离其本来作用,多用来赏心悦目,怡心养性。小楷书法作品的创作如文学作品中的散文,形散神不散,让人观之如沐春风,浮躁之气尽扫,秀丽灵动,沁人心脾。作品章法忌实、忌重、忌满,尚空灵、逸趣、虚静。多用来创作一些小而精致的小品、扇面,或是佛道经卷,用来平心静气。小楷的书写要求纸笔精良、心气平和。在当前的生活状态下,小楷的书写功用无异于一杯佳茗、一缕清风,使人气凝神定。
  谷松章:您的小楷作品,看上去给人的感觉有着一种别致的古意,很难想象这样的作品出自今人之手。那么,您是否认为书法是有时代性的呢?书法怎样承载时间的意义,怎样在古代与现代、今天与明天之间找寻自己的位置?
  曹端阳:您过奖了,我的小楷还没写到那个水平。书法在表象上应该是有时代性的,一个时代的政治经济决定了一个时代的审美取向,时代的审美取向必须对书法的线条、结体等产生相应的影响。一个大的时代有一个大时代的气象,一个大时代之内又存在不同的小时代,上世纪80年代之后中国书法的发展就经过了很多书风的演变,知微见著,书法的时代性在表象上是非常明显的。但当文字书写成为书法之后,书法的内涵就变得更加丰富起来,成为中国人文精神的代表符号,在此意义上书法的时代性不存在。书法承载时间意义在于书法作品作为文物价值的存在,但在当代此意义在逐渐弱化。古代与现代,今天与明天都是历史的长河,有个哲学公案中说:“是英雄创造了历史,还是历史创造了英雄”,在历史的长河中,个人只是沧海一粟,拿现在的网络语言来说:我是有身份证的人。

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